Eglise

Caritas in Veritate de Benoît XVI, parue l’été dernier, n’a pas enthousiasmé les foules, peut-être par manque de sel. Très complète, cette encyclique sociale ouvre pourtant des perspectives engageantes en rappelant à la personne humaine sa conscience et donc sa responsabilité individuelle dans le processus du développement intégral. Etienne Perrot en propose une lecture critique. ( lire l'article )

Est-ce le début d’une tradition ? L’Eglise catholique cède à la mode des « années » thématiques. Après la commémoration des apparitions de Marie à Lourdes (2007-2008), après « l’année saint Paul » (2008-2009), voici « l’année sacerdotale » (2009-2010) promulguée par le pape Benoît XVI à l’occasion des 150 ans de la mort de saint Jean-Marie Vianney, patron de tous les curés du monde, en passe de devenir le patron de tous les prêtres. De quoi réfléchir à la théologie du sacerdoce et à l’avenir du ministère (...) ( lire l'article )

Est-ce la perspective d’un possible divorce qui éteint une sexualité conjugale devenue insuffisamment satisfaisante, ou estce les ratés et les dysfonctionnements de la sexualité entre deux partenaires qui conduisent à la rupture conjugale ? Un tel questionnement provoque les sciences humaines mais interroge aussi les approches religieuses qui ne peuvent faire l’économie des profondeurs de notre (...) ( lire l'article )

Alors que les rites de l’Eglise catholique semblent dévalorisés et peu recherchés, d’autres fleurissent et suscitent l’enthousiasme de foules ou d’individus, démontrant que l’homme d’aujourd’hui, autant que celui d’hier, a besoin de symboliques de passage pour donner sens à son histoire. Il est temps que l’Eglise revivifie, entre tradition e t créativité, ses actes rituels. ( lire l'article )

Les actes de pédophilie commis par des prêtres catholiques n’en finissent pas de défrayer la chronique. Certains prélats n’hésitent pas à dénoncer une « panique morale » ou une attaque concertée contre l’Eglise catholique romaine. Peut-être. Au demeurant, les éventuelles mauvaises intentions de certains médias ne sauraient faire diversion quant au fond du problème, c’est-à-dire quant à l’attitude des autorités ecclésiales, quant à leur manière de gérer ces « secrets (...) ( lire l'article )

Tout au long de son histoire, le Vatican a imité l’organisation des institutions politiques laïques de son environnement proche. Or le gouvernement de l’Eglise n’a jamais été aussi centralisé qu’aujourd’hui, en anachronisme avec le processus démocratique généralement adopté en Occident. Pour rendre l’Eglise plus collégiale, le Vatican devrait, une fois encore, s’inspirer des pratiques issues du monde (...) ( lire l'article )

Les initiatives restauratrices de Benoît XVI ont plongé l’Eglise catholique dans une tempête que le pape a nommée « grand tapage ». Paradoxalement, cet ouragan a des effets secondaires plutôt positifs. On observe certains sursauts, conséquences lointaines du concile Vatican II. ( lire l'article )

Le pape a visité le Cameroun et l’Angola du 17 au 21 mars dernier, une visite préparatoire au deuxième synode africain qui se tiendra à Rome en octobre 2009. Sa mission était délicate et le thème du synode, « justice, réconciliation et paix », redoutable. « Sur notre continent, il y a trop d’injustices », disait le 31 décembre dernier le cardinal Christian Tumi, archevêque de Douala, à Michel Demierre en mission au Cameroun. Voici quelques réflexions glanées par ce dernier dans le pays, alors que la date de (...) ( lire l'article )

Dans l’Eglise de nos jours, la division entre clercs et laïcs est une réalité qui va de soi. Pourtant, à l’époque du christianisme naissant, elle était encore loin d’être acquise dans les communautés locales. Le témoignage d’Ignace, évêque martyr de l’Eglise d’Antioche de la première moitié du IIe siècle, est d’ordinaire considéré comme une des premières attestations de l’émergence d’un clergé sacerdotal. Il peut aussi être lu dans une perspective différente, celle de la nécessaire adaptation des institutions aux (...) ( lire l'article )

Comme jeune religieuse carmélite, mais engagée dans la vie du monde et non cloîtrée, je rencontre souvent des personnes qui disent se reconnaître dans l’esprit du Carmel, en particulier dans l’expérience de la prière silencieuse. Sa mise en forme sous le nom d’ « oraison » est pourtant plus spécifique à un moment de l’histoire qu’à une tradition particulière. D’autres éléments, comme l’esprit de communion, sont constitutifs du Carmel de par son mode de fondation (...) ( lire l'article )

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